''낡은집에사는남자''

인식활동의 주체이자 대상을 인식하려는 의지로서의 안이비설신의 육내입처와 인식활동의 객체이자 인식하려는 의지의 대상으로서의 색성향미촉법 육외입처를 인식구조의 根底 가 되는 십이입처로 보았다.그리고 십이입처는 일체를 인식하는 인식주체와 그리고 인식대상으로서 인식..

인간의 생각이란 주어진 조건에 따라 창조되고 만들어진다.그것은 조건 지워진 것이다.잘 훈련된 마음,완전한 깨달음을 지닌 마음은 정신적인 감흥을 지어내지 않는다.그러한 마음은 사성제를 알고 외부 조건들에 대한 의존성을 초월한 마음이다.사성제를 아는 것이야말로 진리를 아는 ..

호흡은 우리의 주의와 사유의 초점이 된다.호흡을 의식한다는 것은 깨어 있음으로 호흡을 따르고 호홉의 리듬과 들고 남을 의식하면서 그 나머지를 전부 놓아 버리는 것을 뜻한다.오직 한 가지 대상에 대한 깨어 있음 상태를 유지하면 마음이 정화된다.이곳저곳 떠도는 마음을 그대로 방..

고통에는 두 가지가 있다.하나는 평범한 고통이고 다른 하나는 특별한 고통이다.평범한 고통은 조건 자체에 내재된 고통이다.서 있는 것도 고통이요,앉아 있는 것도 고통이요,누워 있는 것도 고통이다.붓다께서도 이러한 고통을 겪으셨고,고통과 편안함을 두루 체험하셨지만 그것들을 ..

중요한 것은 붓다의 가르침대로 집을 짓되 옳은 방법으로 지어야 한다는 것이다.자신의 집을 짓고 놓아 버리라.앞으로 나아감도 뒤로 물러섬도,멈추어 섬도 없는 상태에 도달할 때까지 전부 놓아 버리라,쾌락은 당신의 집이 아니고 ,고통도 당신의 집이 아니다.쾌락과 고통 역시 쇠락하..

수행의 일관성을 유지할 수 있다면 칭찬을 받아도 그저 칭찬을 받는 것이고 비난을 받아도 그저 비난을 받는 것이다.올라가지도 내려가지도 않고 그저 그 자리를 지킨다.세상 만물에 깃들어 있는 위험과 그 결과를 보기 떄문이다.우리는 칭찬과 비난에 담겨 있는 위험을 끊임없이 인식한..

만족하는 일상생활 속에서 범행자는 자신에게 전에 없었던 장애가 생길 때 어떠한 연유로 어떻게 생기는지 선명하게 알고 ,셩겼던 장애가 사라질 때 어떠한 연유로 어어떻게 사라지는지 선명하게 알고,사라진 장애가 또다시 생기지 않게 하기 위하여 무엇을 어떻게 하여야 하는지 선명..

그렇다면 몸과 마음이 어떻게 욕계에 머물러 있으며,어떻게 그 상태를 지속시키는가? 오취온으로 욕계에 머무르며,사식을 탐착함으로써 그 상태를 지속시킨다.이러한 상태의 특징은 감각적 오욕을 여의지 않는 것이다.감각적 오욕은 점차 증장되고 확산되어 다양한 세속적 욕망으로 표..

욕벗음에는 세 가지가 있는데,첫째가 중도이며,둘째는 이욕,셋째는 연각이다.이 세 가지를 비유하면 만약 어떤 사람이 상한 음식을 모르고 먹을 때,이 사람의 식탐이 많지 않아 상한 음식을 입에 넣자마자 음식이 상한 줄 알고 토하고 입을 씻어내고는 다시는 그 상한 음식을 먹지 않는 ..

욕계의 제1식주는 욕을 바탕으로 형성되어 있으며 색계의 제2식주부터 무색계의 제2처까지는 모두 각기 다른 차원의 선정을 바탕으로 형성되어 있다.따라서 인간세상이 포함된 욕계에 몸과 마음이 머물러 있는 한 바른 선정수행이나 선정상태는 불가능하다.욕계에 몸과 마음이 머물러 ..