''낡은집에사는남자''

이 다섯 가지 중도의 실례에서 나오는 양극단의 사견뿐만 아니라 모든 양극단의 사견을 따르지 않고 벗어나는 것이 곧 중도이다.따르지 않고 벗어나야 하는 사견을 따르지 않고 벗어난 상태를 그냥 중도라고 하는 것이다.따라서 중도란 모든 사견을 따르지 않고 벗어난 상태요,모든 사견을 여읜 상태요,어떠한 사견에도 입각되어 있지 않는 상태요,어떠한 사견에도 의존하지 않는 상태다.중도란 사견의 끝이요,사견의 끝남이요,사견의 소멸이다.중도란 사견의 소멸로 시작하여 그 소멸의 완성으로 끝나는 전 과정이다.즉 중도의 시작은 사견의 소멸의 시작이고 중도의 끝은 사견의 소멸의 완성인 것이다.사견과 그 폐해를 이해하여 사견을 벗어나기 시작하여 진리를 깨달아 정각을 이루는 전 과정이,곧 중도로 시작하여 중도를 완성하는 일련의 과..

다섯째, 유무有無중도이다.세상 사람들은 어떤 것에 대하여 있다고 말하거나 혹은 없다고 말한다.있다는 견해와 없다는 견해에 집착하고 묶여서 자아가 있다거나 혹은 없다는 견해,자아가 영원히 있다거나 혹은 없다는 견해,자아의 실재에 생각이 있다거나 혹은 없다는 견해를 일으킨다.그러나 세상의 모든 것들이 인과 연으로 말미암아 생성하는 것을 여실히 본다면 없다는 견해는 생기지 않으며,세상의 모든 것들이 인과 연으로 말미암아 소멸되는 것을 여실히 본다면 있다는 견해는 생기지 않는다.인과 연에 따라서 오취온이 일어날 뿐이고,인과 연에 따라서 오취온이 소멸할 뿐이다.인과 연을 여실히 본다면 오취온의 생성소멸에 대하여 의심이나 의문을 가지지 않으며 다른 사람들의 지혜를 의지하지 않고서도 오취온의 생성소멸을 스스로 경험하..

넷째,자작타작(自作他作)중도이다.어떤 사람들은 생로병사를 포함하여 모든 고苦는 자기 스스로 짓고 그 과보를 자기 스스로 받는다고 알고 말하거나 혹은 남이 짓고 그 과보를 받는다고 알고 말한다.만약 고와 고의 과보를 스스로 짓고 받는다면,이것은 생로병사의 모든 행위와 그 행위의 과보를 받는 주체로서의 자아가 존재한다는 것을 전제로 하기 때문에 유상론에 떨어진다.만약 고와 고의 과보를 남이 짓고 받는다면,이것은 생로병사의 모든 행위와 그 행위의 과보를 받는 주체로서의 자아가 존재하지 않는다는 것을 전제로 하기 때문에 숙명론이나 단멸론에 떨어진다.또한 어떤 사람들은 이러한 고와 고의 과보를 스스로 짓기도 하고 남이 짓기도 하며 스스로 받기도 하고 남이 받기도 한다고 알고 말한다면,이것은 유상론과 단멸론 혹은 ..